，只能修成声闻、缘觉这样的果位，那就跟外道差不多了，还有那些诸天呀、魔王以及魔王的眷属们，都是因为不知道这两种根本的道理，胡乱去修习，就好像想把沙子煮成好吃的食物一样，哪怕经历像微尘那么多的劫数，最终也是没办法成功的呀。”
佛又说道：“那什么是这两种根本呢？
第一种，就是无始生死根本（这里的‘无’指的就是那个“我真”的觉明佛性，因为它的妙体是超脱于一切形相的，脱离六根，我们是没办法察觉到它的，所以说是‘无’，也正是这个‘无’造成了生死轮回呀），佛继续说道：“可是呢，如今你和大众们却把攀缘心当作了这个根本的自性佛体呀。
第二种呢，就是无始菩提涅槃，元清净体（这里是说呀，同样是这个‘无’成就了菩提道果，般若涅槃。
但它一开始就是清净的，有着独立于一切形相的妙明性，即说虽然佛性无形无相，但佛的妙本明体真实不虚）。
（这两句话就是告诉我们，这个‘无’呀，要么就导致六道轮回，要么就促使成就菩提道果，就看你自己怎么选择了，所以我才一首强调发心是很关键的，一旦发了菩提心，那就是朝着道果自然迈进了，只要不放弃，自然而然就能达到无上的道妙寂灭了）”。
佛还说道：“今天你得明白呀，去认识一切事物的那种真正的真精明性，其实本来就是明白的，所以你能够因为明白而产生各种各样的因缘（这里强调因缘是因为明白之性才有的，可不是先有了那些因缘然后我才用心去明白它们的）。
然而呢，在这些因缘当中呀，你却看不到这个妙明的真精了，就好像把它弄丢了一样。
大家就是因为迷妄了这个本来就有的妙明性，虽然每天都在运用它，可自己却没办法觉察到，就胡乱地陷入到由自己的明白之性所创造出来的种种诸趣境界当中去了，结果把自己真正的真精妙明佛性给弄丢了呀。”